Avant l'époque de Phillip, le monde grec ancien était fragmenté en cités-États et royaumes (souvent en guerre), et la citoyenneté était considérée comme bien plus importante que la nationalité ou l'ascendance. Les réformes de Périclès (451 avant JC) illustrent cette distinction: à partir de ce moment, les citoyens athéniens perdraient leur citoyenneté s’ils épousaient des non-Athéniens, quelle que soit leur ascendance hellénique. Des lois similaires, plus ou moins, existaient à Sparte, le contrepoids culturel et politique d'Athènes, et partout dans le monde de la Grèce antique. De manière comparable, Philippe et Alexandre ont favorisé les citoyens et les soldats de Macédoine par rapport au reste des Grecs.

La première fois que les Grecs sont devenus une seule entité politique, à l'exception notable de Sparte, a été la Ligue de Corinthe (337 avant JC). Ainsi, le concept de nationalité grecque n'avait qu'un an lorsque Philip a été assassiné et Alexandre, 20 ans, a pris le pouvoir. Cependant, son ascendance avait été considérée comme hellénique depuis l'époque d'Hésiode et d'Homère et sa dynastie avait été reconnue comme ethniquement grecque depuis au moins les guerres gréco-perses.

En termes simples, les anciens Macédoniens étaient l'une des nombreuses tribus helléniques. Ce qui les a liés aux autres tribus helléniques - les Minoens, les Achéens, les Ioniens, les Mycéniens, les Doriens et les Epirotes pour n'en nommer que quelques-uns - était un lien culturel et historique, et non un lien national ou ethnique. Les Macédonies parlaient dans un dialecte grec, adoraient les dieux de l'Olympe et suivaient toutes les principales traditions de leurs compatriotes hellènes. Si nous abordons la question strictement d'un point de vue culturel, la réponse est évidente: les anciens Macédoniens étaient résolument grecs.

Il y a une abondance de preuves archéologiques pour ce qui précède dans Dion, la ville sacrée macédonienne. Dion a été construit aux pieds du mont Olympe et, au début du 5 ^e siècle, il est devenu le centre culturel et religieux du royaume de Macédoine. Archelaus Ier de Macédoine a créé un sanctuaire en l'honneur de Zeus et réorganisé et mis en avant un festival de neuf jours (l'Olympia) en l'honneur de Zeus et des Muses. Chaque grande cité-état de l'époque a construit ses propres sanctuaires à Dion - certains encore visibles - et a participé aux festivités.

Les Grecs n'étaient pas particulièrement xénophobes, mais ils n'ont jamais participé aux festivités religieuses des barbares ni permis aux barbares de participer aux leurs. Il suffit d'une courte promenade à travers les ruines de Dion pour réaliser rapidement que les Macédoniens étaient largement acceptés comme Grecs par les autres tribus helléniques.

Hésiode sur l'origine des Macédoniens

Hésiode (750 - 650 avant JC) nous livre une belle histoire des origines des Macédoniens, dans le Catalogue des femmes. Selon sa mythologie, Macédoine était le neveu de Hellen. Hellen était l'ancêtre mythologique des Hellènes et d'où viennent les mots Hellas et Hellene. Cette relation mythologique lie les Macédoniens aux autres grandes tribus de l'époque:

• Les Éoliens, descendants du fils de Hellen Aeolus,
• Les Doriens, descendants du fils de Hellen Dorus,
• Les Achéens, descendants du petit-fils de Hellen Achaeus et
• Les Ioniens, descendants du petit-fils de Hellen Ion.

Le La mythologie hésiodique est notre base pour laquelle les tribus de l'époque peuvent être considérées comme helléniques. Si nous doutons de la croyance des Macédoniens qu'ils étaient les descendants de Hellen, je ne vois pas pourquoi nous ne doutons pas des croyances similaires du reste des tribus helléniques.

Hérodote sur l'origine des Macédoniens

La maison royale de Macédoine a revendiqué une descente Argive ¹ , remontant son origine au légendaire Hercule ² . Hérodote présente cette affirmation dans ses Histoires, en décrivant un événement qui a eu lieu avant la bataille navale de Salamine (492 avant JC). Alexandre Ier de Macédoine, alors qu'il visitait le camp grec en tant qu'envoyé pour le général persan Mardonius ² , proclame son ascendance grecque:

[ Hdt. 9.45.1] En entendant cela, les généraux allèrent aussitôt avec les hommes aux avant-postes. Lorsqu'ils furent venus, Alexandre leur dit: «Hommes d'Athènes, je vous donne ce message en confiance comme un secret que vous ne devez révéler à personne d'autre qu'à Pausanias, sinon vous serez responsable de ma perte. En vérité, je ne vous le dirais pas si je ne me souciais pas autant de toutes les Hellas;
[Hdt. 9.45.2] Je suis moi-même d'origine grecque, et je ne verrais pas volontiers Hellas changer sa liberté pour l'esclavage. Je vous dis donc que Mardonius et son armée ne peuvent obtenir des présages à son goût des sacrifices. Sinon, vous auriez combattu bien avant cela. Maintenant, cependant, son but est de ne pas prêter attention aux sacrifices et d'attaquer à la première lueur de l'aube, car il craint, comme je suppose, que votre nombre ne devienne encore plus grand. Par conséquent, je vous exhorte à vous préparer, et si (comme peut l'être) Mardonius devait retarder et ne pas attaquer, attendez patiemment où vous êtes; car il ne lui reste que quelques jours de provisions.
[ Hdt. 9.45.3] Si, cependant, cette guerre se termine comme vous le souhaitez, alors devez-vous réfléchir à la façon de me sauver moi aussi de l'esclavage, qui a fait un acte aussi désespéré que celui-ci pour le bien de Hellas dans mon désir de vous déclarer l'intention de Mardonius afin que les barbares ne vous attaquent pas soudainement avant que vous ne les attendiez encore. Moi qui parle, je suis Alexandre le Macédonien. Sur ce, il est retourné au camp et à sa propre station là-bas.

Les guerres gréco-perses et le récit d'Hérodote sont significatifs car c'est la première fois dans l'histoire grecque que les Grecs s'unissent, ne serait-ce que pour faire face à un ennemi commun. La prétention Argeads d'ascendance grecque a été mise à l'épreuve avec succès 20 ans après la bataille de Salamine, quand Alexandre a tenté de participer aux Jeux Olympiques (500 ou 504 avant JC):

[ Hdt. 5.22.1] Maintenant que ces descendants de Perdiccas sont Grecs, comme ils le disent eux-mêmes, j'ai moi-même la chance de le savoir et je le prouverai dans la dernière partie de mon histoire. En outre, les Hellenodicae qui gèrent le concours à Olympie ont déterminé qu'il en était ainsi,
[ Hdt. 5.22.2] car quand Alexandre a choisi de se disputer et est entré dans les listes à cet effet, les Grecs qui devaient se présenter contre lui voulaient lui interdire la course, disant que le concours devrait être pour les Grecs et non pour les étrangers . Alexandre, cependant, se révélant être un Argif, fut jugé grec. Il a donc participé à la course longue et a égalisé la première place. C'est donc à peu près ce qui s'est passé.

Les Grecs qui contestaient l'ascendance d'Alexandre étaient très probablement politiquement motivés. La Macédoine était un État fantoche perse pendant les guerres gréco-perses, et il n'est pas déraisonnable que le monde grec soit mal à l'aise avec un Macédonien participant aux Jeux. Pourtant, les Hellenodicae ont statué en faveur d'Alexandre et il convient de noter qu'Archelaus I avait également participé aux Jeux avant l'invasion perse.

Épilogue

Ces dernières années, à partir de la fin du 19 ^e siècle et au-delà, il y a eu divers efforts pour remettre en question l'ascendance d'Alexandre et essentiellement réécrire l'histoire. La plupart de ces efforts sont liés au différend de dénomination de la Macédoine souvent amer. Cette question politique compliquée a produit des tonnes de documentation, des deux côtés, et la rhétorique politiquement chargée est de l'origine de la dichotomie historiquement fausse du grec ou du macédonien.

_{¹ De la ville du Péloponnèse Argos.
² L'inscription "ΗΡΑΚΛΗΙ ΠΑΤΡΩΙΩΙ" ( Father / Ancestor Heracles) a été trouvé dans l'une des pièces du palais à Aegae, la capitale macédonienne.
³ Mardonius avait rapidement subjugué le royaume en Macédoine, l'invasion perse de la Grèce.}

Comme autre preuve, Philip Freeman dans sa biographie Alexandre le Grand juge ainsi:

La question de la langue macédonienne et de l'identité ethnique est l'un des sujets les plus controversés de l'érudition classique, le débat souvent davantage animé par le nationalisme balkanique moderne que par le peu de preuves anciennes que nous possédons réellement. J'incline à l'argument selon lequel le macédonien était un dialecte éloigné du grec plutôt qu'une langue distincte. Dans tous les cas, le résultat pratique à l'époque d'Alexandre était que les Macédoniens se considéraient et étaient considérés par d'autres comme des non-Grecs ...

Bien que leurs rois portaient des noms grecs anciens, le peuple macédonien appelait Philippe Bilippos au lieu du grec classique Philippos . Cela ne servit qu'à en faire un objet de mépris supplémentaire pour leurs prétentieux critiques de l'assemblée athénienne. La langue ainsi que la politique, la culture et bien d'autres encore ont renforcé l'opinion des Grecs selon laquelle les Macédoniens étaient des peuples séparés, des barbares d'au-delà de l'Olympe, peu importe à quel point leurs rois peuvent essayer de se comporter comme des Grecs. Quant à la plupart des Macédoniens, c'était très bien. Ils considéraient les Grecs comme des snobs faibles, efféminés et égocentriques qui avaient depuis longtemps gaspillé la virilité et le courage qu'ils avaient possédés lorsqu'ils avaient repoussé les envahisseurs persans plus d'un siècle plus tôt. La noblesse macédonienne pourrait étudier la philosophie grecque et réciter sa poésie d'Homère, mais le soldat macédonien ordinaire était fier de ne pas être grec.

La plus grande valeur de la citation (par rapport aux autres réponses) est peut-être en rappelant que cette question est toujours liée aux circonstances politiques d'aujourd'hui. (Quant à ses limites, je me demande comment Freeman peut ancrer les sentiments revendiqués par la plupart des Macédoniens dans des sources historiques primaires.)

Il faisait partie de la collection grecque commune des tribus et des villes. Il était de parents grecs Olympias qui venait d'une famille royale molossienne qui a retracé ses origines à Néoptolème, le fils du plus grand héros de la guerre de Troie, Achille. Philip est issu d'une famille macédonienne qui a retracé ses origines dans la ville grecque du Péloponnèse d'Argos et d'Hercule / Héraclès. Tous ces noms descendent de mots de la langue grecque ancienne avec lesquels le grec est étroitement lié. La continuation et la relation de la langue est une preuve solide de l'appartenance à l'identité grecque car il y avait des tribus environnantes avec des structures linguistiques complètement différentes.

Le nom d'Alexandre est également grec; Alexander - Alexandros = Alexo en grec ancien signifie Defend-help et andros is (andras-men) .

Il avait Aristote comme professeur, sa langue principale était le grec et n'avait pas besoin de traducteurs pour parler à d'autres Grecs. Il admirait Achille et Hercule, il croyait en 12 dieux de l'Olympe il faisait aussi ce que tous les généraux grecs faisaient avant les batailles et les campagnes, c'est-à-dire des sacrifices aux dieux et le drapeau macédonien (étoile de la Vierge) symbolise les 4 éléments Feu-eau-terre- la lumière et le 12e dieu de l'Olympe; tous les traits communs qui séparaient les Grecs des non-Grecs Séparer Alexandre le Grand et Philippe de Macédoine du reste de la Grèce, c'est ignorer le très grand nombre de liens et d'ascendance commune. Les différences sont si peu nombreuses que les amplifier, c'est ne servir qu'un désir de réduire la grande histoire de la Grèce antique

La Macédoine était le royaume de la Grèce antique - Alexandre le Grand était le roi grec de Macédoine.

Les Macédoniens forment la branche nord des Doriens - Les Spartiates forment la branche sud des Doriens.

Personne ne conteste la grecité de Sparte ou des Spartiates!

La grecité de l'ancienne Macédoine et les peuples qui habitaient le Royaume sont en équilibre avec l'exemple spartiate.

Alexandre le Grand était un Grec, un Macédonien et était également d'origine lointaine du Péloponnèse et de l'Epirotan.

Commençons par son père, le roi Philippe. Bien que Philip était le roi de Macédoine - (au milieu des années 300 avant JC / BCE), il faut savoir que Philip n'était pas d'origine gréco-macédonienne éloignée, mais était en fait d'origine gréco-péloponnaise lointaine, retraçant sa lignée lointaine jusqu'à la ville. d'Argos. Quant à la mère d'Alexandre, Olympias, elle descendait d'une famille royale de la région de langue grecque du nord-ouest de l'Épire (qui se trouve directement à l'ouest de la Macédoine). Olympias a peut-être vécu près de la ville de Dodona- (maison du célèbre Oracle de Zeus). Donc, en ce qui concerne la généalogie et l'ascendance réelles, Alexandre et ses parents n'étaient pas ethniquement gréco-macédoniens ... mais, en même temps, ils étaient encore .......... Gréco-macédonien.

Au cours de ses premières années, Alexandre a passé tout son temps en Gréco-Macédoine. Sa ville natale était Pella et il a passé beaucoup de temps à Aigai / (actuelle Vergina, qui était la capitale d'origine de la Macédoine grecque, ainsi que la ville natale du roi Philippe). Il a étudié avec Aristote dans la ville gréco-macédonienne de Naoussa et a commencé sa campagne par une cérémonie dans la ville de Dion- (située du côté macédonien du mont Olympe). On peut donc voir qu'Alexandre le Grand est né et a grandi en Macédoine et a été très immergé dans la vie et la culture gréco-macédonienne locale pendant ses années de formation.

Cependant, les identités régionales d'Alexandre le Grand et de Philippe étaient, pour la plupart, d'importance secondaire (et même tertiaire) par rapport à leur identité hellénique plus large. Le roi Philippe a essentiellement adopté et aidé à transformer radicalement la région pastorale de langue grecque du nord de la Macédoine, vieille de plusieurs siècles, en une Athènes du nord de la Grèce. La campagne ultérieure de Philip pour l'unité nationale hellénique à travers la Grèce et l'Anatolie côtière / Asie Mineure / (côte turque actuelle), suivie de la solidification d'Alexandre de l'unité hellénique (proche) dans une grande partie de la Grèce et de la côte anatolienne voisine transformerait la Macédoine grecque pastorale en la Épicentre du pouvoir national hellénique. En d'autres termes, Philippe et Alexandre ont mis la Macédoine, "sur la carte" - (à la fois sur la grande carte hellénique et mondiale).

Donc, comme on peut le voir, Alexandre le Grand avait de multiples identités culturelles. Il était d'ascendance grecque du sud et du nord-ouest lointaine et est né et a grandi dans la région pastorale de la Grèce du Nord de la Macédoine. Bien qu'en fin de compte, ce fut la fière association d'Alexandre et son identification en tant que Grec qui en firent l'une des figures les plus transformatrices de l'histoire de la Grèce ... et de l'histoire du monde.