La réponse de T.E.D. est très bonne et souligne le problème le plus important: la différence entre les méthodes de colonisation en Amérique du Nord et en Amérique latine. Il y a cependant quelques liens manquants qui, selon moi, pourraient être explorés plus en profondeur.
Mais, tout d'abord, comme il s'agit d'une question aux conséquences politiques et idéologiques très importantes, je pense également qu'il est nécessaire de dissiper certains fantasmes (centrés sur le premier monde) à ce sujet, parce que ces fantasmes sont répandus et nocifs. Je vais donc aborder d'abord quelles sont pas les causes des différences entre ce qui s'est passé au nord et au sud du Rio Grande, et ensuite seulement procéder à une explication plus globale de la fracture , qui devrait montrer la place réelle, le cas échéant, des facteurs fantastiques dans l'ordre réel des choses.
Pas la démocratie
Il y a une forte tendance à lire anachroniquement les contenus modernes dans le médiéval formes. L'une de ces erreurs d'interprétation est celle du rôle et de la signification des parlements médiévaux. Ce n'étaient pas des institutions démocratiques, et étaient probablement des instruments de réaction féodale plutôt que de progrès démocratique. Certains commentaires ont souligné le fait que les Cortes espagnoles étaient plus anciennes que le Parlement anglais; ce fait - et son omission par ceux qui proposent une différence entre une Angleterre prétendument démocratique médiévale et une Espagne despotique - montre que ce n'était pas un facteur réel; s'il y avait des différences dans le fonctionnement interne de l'Angleterre, par rapport à l'Espagne, ils doivent s'appuyer ailleurs, pas sur l'existence d'un parlement - du moins, pas sur l'existence d'un parlement comme première étape sur la voie de la démocratie.
Mais les Cortes antérieures au Parlement sont loin d'être la seule preuve que la démocratie dans les métropoles n'avait pas grand-chose à voir avec la différence de prospérité et de stabilité politique au nord ou au sud du Rio Grande. L'absolutisme n'a été renversé en Angleterre que par la guerre civile et les deux révolutions du 17ème siècle. Mais il a été renversé plus tôt dans deux autres endroits d'Europe, à savoir la Suisse et les Pays-Bas. Et si la Suisse, sans littoral, n'avait pas ses propres entreprises coloniales, les Pays-Bas étaient un acteur assez important du jeu colonial. Et bien qu'elle soit socialement beaucoup plus similaire à l'Angleterre qu'à l'Espagne (et sans doute encore plus éloignée de l'Espagne), la colonisation néerlandaise a principalement abouti à des enfers similaires, sinon même pires que les colonies espagnoles ou portugaises. De plus, nous pouvons voir que la même métropole a donné des résultats très différents, si nous comparons la Nouvelle-Angleterre à la Jamaïque (ou même à la Géorgie), le Québec à Haïti, ou le Pérou à l'Uruguay ou au Costa Rica.
Et enfin pas des moindres, nous devons au moins soupçonner que le développement précoce de la démocratie, de l'industrie et du capitalisme en Angleterre, par rapport à l'Espagne, pourrait très bien ne pas être une variable indépendante. Le développement tardif de la démocratie en Espagne et au Portugal a-t-il été une cause du manque de prospérité de leurs colonies américaines, ou est-ce, à l'inverse, une conséquence de leur entreprise coloniale?
De manière assez proche,
Pas de réforme
Un autre mythe est que l'éthique du travail (et / ou de la famille) du protestantisme (ou plus précisément du calvinisme) aurait abouti à des sociétés plus ordonnées et progressistes que celles qui pourraient être construites sous l'hégémonie du catholicisme. Là encore, les Pays-Bas sont le contre-exemple qui montre que ce n'est pas possible; alors que l'Angleterre n'était que très partiellement calviniste (avec une Église d'État qui mélangeait des éléments du catholicisme et du calvinisme, et une forte minorité catholique, les Pays-Bas étaient plutôt le pays calviniste, ce qui n'aidait pas trop le Surinam ou Java.
Et, bien sûr, malgré les nombreux défauts du catholicisme, ce n'est certainement pas une idéologie qui favorise l'oisiveté ou la débauche.
Donc, si l'éthique du travail ou de la famille a à voir avec les différences entre le Nord et le Sud (et je pense qu'ils le font), une telle éthique du travail ou de la famille doit être liée à autre chose que la religion des colons.
Ensuite, nous devons aborder le contraire apparent de ces explications sociales ou politiques. Sinon dans le fonctionnement interne des métropoles européennes, la clé du problème pourrait-elle être dans les facteurs géographiques?
Le climat, oui, mais pas comme ça
Alors il y a le mythe du intraitabilité du climat tropical, comme indiqué dans une réponse précédente:
difficulté de coloniser les zones dans les climats tropicaux / subtropicaux vs coloniser les zones tempérées
C'est Il est clair que ce n'est pas le cas qui peut être facilement démontré par le fait que l'Amérique latine a été colonisée un siècle avant l'Amérique du Nord. De plus, loin d'un enfer de maladies tropicales, tout le «nouveau monde» était un paradis épidémiologique. Aucun des principaux meurtriers épidémiques - paludisme, variole, peste, choléra - n'était même connu dans les Amériques: ils étaient tous ramenés d'Europe, où, le climat tempéré de la région non persistante, ils avaient tué des millions de personnes pendant des centaines de années. La peste à elle seule, lors de son explosion de 1348, a tué environ un tiers à la moitié de la population européenne de l'époque. Ces maladies peuvent être originaires des tropiques, et elles ont certainement été éradiquées plus tard sous les tropiques que dans les régions tempérées (où elles ont d'ailleurs été vaincues au 19e siècle, en aucun cas au 16e), mais imaginer que le climat fournit un une barrière efficace contre leur propagation au nord du tropique du cancer est fausse et très contraire aux preuves historiques.
De plus, la latitude n'est pas le seul facteur déterminant le climat; L'altitude compte également et rend le climat de la plupart des régions occidentales de l'Amérique du Sud, ainsi que du Mexique, assez frais et même frais - mais ni le Mexique ni les Andes ne correspondent à des poches de prospérité ou de stabilité politique.
Le climat a donc joué un rôle important dans la différence entre l'Amérique du Nord et l'Amérique du Sud, mais pas en faisant de l'Amérique du Sud un lieu hostile pour les colons européens. Le contraire, comme nous le verrons ci-dessous, est vrai.
Nous devons maintenant examiner le fonctionnement interne des colonies elles-mêmes, plutôt que celui des métropoles. La question de l'esclavage me vient à l'esprit.
L'esclavage, très certainement - mais pas exclusivement
Une autre explication possible est l'institution de l'esclavage, qui était écrasante au Brésil et dans les Caraïbes, et cela doit expliquer au moins une partie des différences entre l'Amérique du Nord et l'Amérique du Sud.
Un problème avec ceci est que la répartition géographique de l'esclavage ne correspond pas vraiment à la fracture entre le Nord et le Sud. Il n'était pas présent dans la région andine, qui reste parmi les sous-régions les plus pauvres de l'Amérique du Sud, et était manifestement présent dans les parties les plus méridionales de l'Amérique anglaise. Que l'esclavage entrave la prospérité et la stabilité politique est tout à fait démontré par le fait que les régions des États-Unis où il était répandu restent les parties les plus pauvres du pays, et par le fait que le bouleversement politique le plus important dans les États-Unis indépendants était un Guerre civile intimement liée à «l'institution particulière». Mais en l'absence d'autres facteurs, la ligne de démarcation entre prospérité et misère serait différente, et plus semblable à un méridien qu'à un parallèle, séparant le Brésil, les Guyanes et les Caraïbes, et le Vieux Sud américain de la partie ouest des deux Sud. et l'Amérique du Nord.
Nous sommes maintenant prêts à donner une réponse plus positive. Sans forcément ignorer le fonctionnement interne des métropoles et de leurs colonies, ou des facteurs géographiques comme le climat, il faut se pencher sur la relation spécifique entre métropole et colonie, car il y a la différence principale, et le facteur qui peut éclairer les aspects discutés ci-dessus , et les mettre à leur place au sein du mécanisme complexe qui a engendré deux pays riches du premier monde, l'un d'eux une puissance mondiale, au nord du Rio Grande, et une vingtaine de pays pauvres et très pauvres du tiers monde au sud.
Autrement dit, nous devons maintenant jeter un œil à ce qu'on appelle
Le Pacte Colonial
Le problème de toute explication qui cherche à enraciner les différences entre l'Amérique latine et L'Anglo-Amérique face aux différences entre l'Angleterre, d'une part, et l'Espagne et le Portugal, d'autre part, c'est que peu importe à quel point cette dernière a pu être puissante et despotique, il leur était clairement physiquement impossible d'exercer un quelconque pouvoir sur leurs possessions américaines direc de leurs sièges métropolitains. Ils devaient compter sur la loyauté d'une couche de marchands et de propriétaires locaux, et cette couche devrait avoir une certaine latitude pour tirer des revenus des colonies, afin que la métropole puisse en profiter non plus. Cela signifiait une grande autonomie locale, exprimée dans les cabildos et senados da câmara (qui par eux constituaient une continuation directe de la longue tradition municipale dans la péninsule - les monarchies absolutistes du Portugal et d’Espagne n’ont jamais été des despotismes non structurés d’en haut, mais enracinées fermement sur les terres de l’aristocratie terrienne et de l ’ estamento mercantil ).
Ce pacte était le seul moyen pour la métropole d'exercer un réel pouvoir dans les colonies. Mais elle reposait sur la possibilité d'extraire un grand excédent économique dans les Amériques, et cette possibilité, à son tour, était fonction de la disponibilité de produits rares ou de production difficile en Europe. Et ceux-ci devaient être soit des métaux précieux, soit des produits agricoles tropicaux.
L'Espagne a trouvé cela rapidement, dans les fabuleuses mines du Mexique et des Andes; Le Portugal a dû construire cela en mettant en place une agriculture locale et une fabrication de sucre (dans laquelle il a été suivi par toutes les puissances coloniales des Caraïbes, l'Angleterre, les Pays-Bas, la France et l'Espagne elle-même).
Mais soit l'or / l'argent / l'extraction du platine ou les plantations de sucre (ou de coton, de tabac, etc.) exigeaient de grandes propriétés, pas de petites fermes, et ainsi la structure sociale de l'Amérique du Sud et centrale, du Mexique et des Caraïbes - y compris les colonies non ibériques - a été extrêmement inégalitaire depuis son début. Cela correspondait bien à la nécessité de s'appuyer sur une couche sociale locale pour le soutien politique des couronnes respectives. D'énormes propriétés ont été accordées aux loyalistes et à leur tour ont accordé leur fidélité. Cela a permis au Portugal et à l'Espagne d'acquérir d'immenses richesses de leurs colonies, et cette richesse a à son tour contribué à consolider le pouvoir de leurs rois, l'absolutisme de leurs régimes et le retard de leur propre structure sociale.
L'Amérique du Nord n'a pas offert à l'Angleterre (ou aux Pays-Bas ou à la France) des possibilités similaires. Les métaux précieux n'y ont été découverts qu'en quantités significatives après l'indépendance et, étant de climat tempéré, la région ne pouvait pas, à l'exception du Vieux Sud, fonder une agriculture qui produisait des biens qui n'étaient pas facilement produits en Europe même. L'extraction animale de la fourrure était insuffisante pour une extraction importante du surplus, et non durable à long terme. L'Amérique du Nord était donc considérée soit comme une expansion territoriale directe du continent, soit comme un endroit où envoyer des indésirables. Et les «indésirables» de l'Angleterre ou de la France étaient très différents des «indésirables» du Portugal ou de l'Espagne. Ces derniers n'ont jamais eu de présence significative de protestantisme, et ont expulsé ou converti de force leurs juifs avant l'effort colonial. Mais l'Angleterre et la France ont été déchirées intérieurement par la dissidence religieuse, et l'Amérique a offert une soupape d'échappement pour ce problème. Et cela aide à mettre en perspective le rôle de la Réforme dans la question. Ce n'est pas que l'éthique du travail ou de la famille du protestantisme ait été transportée en Amérique du Nord, mais que des conflits religieux internes ont fourni à l'Angleterre et à la France des populations qui étaient prêtes à tenter leur chance dans un nouveau monde - et avaient également une «bonne» éthique familiale et professionnelle . Dans l'Espagne et le Portugal moins diversifiés sur le plan religieux, la population disponible pour les aventures à l'étranger était beaucoup moins axée sur la famille: populations marginalisées, aventuriers, «seconds fils» de la noblesse. En conséquence, les colons portugais et espagnols ne sont pas venus ici en famille, mais en tant qu'hommes seuls.
De même, cela met l'argument de la «démocratie» à sa juste place. L'Angleterre médiévale tardive et moderne n'était pas plus «démocratique» que l'Espagne; mais une population déplacée de dissidents religieux possédant de petites fermes et étant fondamentalement égalitaire, avec peu de stratification sociale, pourrait, et probablement nécessaire, pour construire une autonomie locale démocratique correspondante.
À l'inverse, si le Parlement anglais n'était pas une institution démocratique, c'était une institution forte , qui a empêché l'Angleterre de développer un absolutisme fort, comparable à celui du Portugal, de l'Espagne ou de la France. Cela a à son tour rendu la Couronne anglaise beaucoup moins capable de contrôler et de soumettre ses dépendances américaines que le Portugal ou l'Espagne. Lorsque, bien plus tard, sous George III, l'Angleterre trouva la résolution d'essayer d'imposer à ses colonies américaines des règles similaires à celles que le Portugal et l'Espagne avaient imposé à leurs dépendances, ils furent incapables de le faire et provoquèrent au contraire l'indépendance du pays. toute la région.
Cela remet aussi la pièce esclavagiste du puzzle à sa place: alors que l'institution particulière a certainement agi comme un frein puissant au développement des sociétés qu'elle affectait, son rôle était subordonné à la relation entre les métropoles et colonie. Là où la métropole pouvait imposer un pacte colonial strict, l'esclavage s'imposait, comme un expédient facile pour rassembler un grand nombre d'ouvriers subordonnés à un petit nombre de maîtres fidèles à la couronne. Là où pour d'autres raisons il était impossible d'instaurer l'esclavage, mais la structure sociale était néanmoins extrêmement inégale - comme dans les Andes, où d'autres formes de travail forcé, plus proches du servage, étaient la norme - son absence n'était pas suffisante pour éviter le sous-développement. de la région. Là où l'esclavage prédominait mais n'était pas lié à un pacte colonial strict, comme dans le sud des États-Unis, sa présence était insuffisante pour arrêter le développement d'une classe dirigeante locale relativement indépendante du centre métropolitain. Quand plus tard il est devenu un obstacle au développement capitaliste du Nord, il a été détruit par la guerre.
Et ainsi nous pouvons également traiter du rôle du climat. Loin d'entraver la colonisation de l'Amérique du Sud, son climat tropical la rend plus facile et plus rentable, offrant aux puissances européennes concernées une base étrangère pour produire des biens étrangers, qui pourraient trouver d'excellents prix en Europe. Il a fourni à l'Amérique du Sud et centrale une économie complémentaire à celle de l'Europe.
Cette prospérité immédiate, malheureusement, n'était pas une aubaine, mais une honte pour les régions touchées par elle, car elle était à l'origine d'une couche sociale de grands propriétaires, ancrés dans des privilèges et prêts à subordonner leur pays à la domination étrangère tant que cette règle préservait leurs privilèges.
À l'inverse, où le climat tempéré correspondait à une métropole qui pourrait ou avait besoin de se débarrasser d'un nombre important de la population, des colonies avec une structure plus démocratique et des liens plus lâches avec le centre métropolitain se sont développées. Là où le climat tempéré ne correspondait pas à cela, comme en Uruguay, au Chili et en Argentine, les structures locales étaient similaires à celles de la zone tropicale, bien que beaucoup moins peuplées (l'Uruguay a à peu près la même taille que l'État brésilien le plus au sud du Rio Grande do Sul, et malgré une forte poussée d'immigration pour augmenter sa population à la fin du XIXe siècle, il a toujours une population correspondant au tiers de celle du Rio Grande do Sul). La prospérité apparente de l'Uruguay et de l'Argentine au début du XIXe siècle était également délirante, reposant, comme l'économie de toute l'Amérique du Sud, sur l'exportation de produits primaires - dans leur cas, la viande.
En revanche, où le climat tropical, exceptionnellement, n'a pas été couplé avec la montée d'une élite coloniale compradora, comme dans le cas du Costa Rica, une société moins inégale et plus stable est apparue, et n'a probablement pas réussi à développer un capitalisme local indépendant en raison à sa petite taille, plutôt que par le climat ou les autres problèmes qui affligent l'Amérique latine.
Enfin, aucun compte rendu des problèmes de l'Amérique latine n'est complet sans faire référence à ce qu'axsvl77 expose dans sa réponse: une intervention étrangère active destinée directement à entraver le développement. Bien que cela ne puisse pas être une cause originale de manque de prospérité, car il repose évidemment sur la disparité de la prospérité en premier lieu, cela renforce le problème - et est une cause directe et importante d'instabilité politique, due aux interventions militaires au Nicaragua, à Cuba et en République dominicaine. République, au soutien plus modéré et caché des coups d'État internes comme au Chili, au Brésil, au Paraguay, en Argentine, au Venezuela, etc. Un tel soutien aux forces non démocratiques par la démocratie la plus importante du monde n'est pas propre à l'Amérique latine, cependant: le le même comportement apparemment irrationnel se répète, sous des formes aggravées, au Moyen-Orient. Et cela ne peut pas être blâmé uniquement sur l'ignorance: là où les États-Unis voulaient sérieusement aider leurs alliés, comme au Japon et en Corée du Sud, ils savaient mieux que de compter sur l'armée, les oligarchies foncières ou le clergé, et ont plutôt fait pression pour des réformes agraires. , limitation du rôle militaire dans la société et laïcité.