Vous regardez cela avec les yeux du 21e siècle. À l'époque, le pillage et le pillage faisaient partie de la guerre. Il était de coutume de laisser vos troupes piller pendant quelques jours (généralement trois) après avoir remporté un siège - en gros, c'était la façon dont vous paieriez vos troupes.

Quelques exemples d'atrocités choquées par les normes de l'époque:

• Après que les Romains aient vaincu Carthage, ils ont vendu sa population en esclavage, l'ont brûlée et rasée. L'événement était inhabituel en ce que les Romains ont également salé le terrain pour faire bonne mesure.

• Après que les croisés ont capturé Jérusalem pour la première fois, ils ont massacré le La population musulmane et juive grossit, laissant peu de survivants derrière.

• Le sac de Constantinople pendant la quatrième croisade est entré dans l’histoire comme celui du 20e siècle. l'auteur décrit comme ayant été "à une échelle que même les anciens Vandales et Goths auraient trouvé incroyable".

• Les Mongols ont pratiqué la "promesse" de l'exécution en gros, ce qui est le meilleur décrit comme une forme de guerre psychologique: ils massacraient toutes les dernières personnes dans les villes qui leur résisteraient, à l'exception de quelques survivants qui ont ensuite été relâchés afin de faire passer le mot que la résistance ne devrait pas être un option.

• Pendant la guerre franco-hollandaise de 1672-1678, Turenne a frappé l’Europe en 1674 en pillant le Palatinat au loin, brûlant essentiellement le toute la région au sol, dans un effort de terre brûlée pour causer des problèmes logistiques aux troupes impériales arrivant en renfort.

À l'autre extrême, l'histoire nous parle également de sacs plus doux et de conditions de reddition inhabituellement généreuses:

• Lorsque les Wisigoths ont limogé Rome, cela a choqué les contemporains, mais il a été en fait restreint par les normes de l'époque: il n'y a pas eu de massacre général des habitants, les deux principales basiliques de Pierre et Paul a été désigné comme sanctuaire, et la majeure partie de la ville a survécu intacte - bien que dépouillée de ses objets de valeur.

• Quand les Vandales ont saccagé Rome il y a quelques années plus tard, ils ont été un peu plus approfondis - rester 14 jours contre trois, avec un peu plus de dégâts. Mais le pape Léon I avait convaincu Genseric de ne pas raser la ville ni de tuer la population en gros - certainement une concession bienvenue.

• Saladin, en contraste frappant avec les premiers croisés, offrit aux chrétiens conditions étonnamment généreuses selon les critères de l'époque où il a reconquis Jérusalem. Il est allé jusqu'à permettre à de nombreuses familles qui ne pouvaient pas payer leur rançon de partir, contre la volonté de ses trésoriers.

Les mentalités et les normes de comportement des troupes ont finalement évolué. La retenue était attendue au début du 20e siècle. Pour illustrer cela, considérez comment l'empereur Guillaume II a envoyé ses troupes allemandes en Chine dans le cadre de l'expédition punitive contre la rébellion des boxeurs: il leur a ordonné de ne montrer aucune contrainte et de se comporter essentiellement comme des Huns. L'anecdote est particulièrement révélatrice, mais pas parce qu'elle en a choqué certains à l'époque ou parce qu'elle a été utilisée quelques années plus tard à des fins de propagande de la Première Guerre mondiale. C'est plutôt parce que se comporter comme des Huns aurait été tellement évident quelques siècles plus tôt que cela n'aurait pas valu la peine d'être mentionné. Les temps avaient changé.

Vraiment, les valeurs de cette époque étaient assez différentes. Chaque Grec dans la guerre est un guerrier sanguinaire en quête de gloire. Ils savent tous que les dieux sont susceptibles de les bénir ou de les maudire s'ils font quelque chose, c'est ce qu'ils appellent le «destin». Même si ce sont des Grecs combattant des Grecs, les autres qui sont morts de leurs mains le "méritaient", c'était les agendas des dieux. Sinon, ils seraient maudits par la suite ...

La représentation d'Homère des Grecs comme des bellicistes est donc à peu près normale. Après tout, Athéna pourrait venir aider les spectateurs innocents s'ils sont vraiment innocents, alors pourquoi s'embêter? Il vaut mieux suivre vos pulsions que les réprimer, au moins, dans cette représentation grecque primitive.

De plus, la «Grèce» n'était pas unie. Chaque ville pouvait devenir un énorme empire en envahissant les autres, elles n'étaient pas vraiment proches les unes des autres. Ceci est assez similaire à la Chine ancienne (avant que Qin n'unisse tout). Ils pensent appartenir au même noyau culturel, mais chacun d'entre eux est constitué d'une subdivision de la culture hellénique. C'est aussi pourquoi la vie à Sparte était différente de la vie à Athènes.

Disons simplement qu'Homère ne souhaitait pas montrer les Grecs comme des pirates, mais plutôt comme des badasses capables de détruire tout ce qui s'oppose à leurs désirs.

Pourquoi les Grecs d'Homère ont-ils limogé autant de villes pendant la guerre de Troie?

Les questions «Pourquoi» peuvent avoir de nombreuses réponses différentes qui impliquent différents modes d'explication. La réponse de LamaDelRay donne une explication principalement en termes de croyances religieuses de la culture, ce qui a clairement beaucoup de sens si vous prenez Homère comme une description de la façon dont les gens pensaient vraiment que l'univers fonctionnait.

Un tout autre mode d'explication serait la théorie des jeux et la biologie. En termes de théorie des jeux, il est risqué de commettre de la violence contre un autre groupe à moins de les éliminer tous. Si vous laissez certains d'entre eux en vie, même les enfants, ils pourraient se venger de vous plus tard. Biologiquement, l'évolution sélectionne les comportements qui améliorent le succès reproducteur. Enlever les femmes et les utiliser comme esclaves sexuelles pourrait clairement servir cet objectif. Rien de tout cela n'est agréable, et cela ne fournit pas de justification morale, et ces explications n'exigent pas que les acteurs les comprennent consciemment. (Les chimpanzés ont un comportement similaire, et ils ne comprennent probablement pas pourquoi ils font ce qu'ils font.)

Au fait, le livre de Steven Pinker, Les meilleurs anges de notre nature, a une longue discussion sur Homère aux pages. 4-6. Dans celui-ci, il parle des facteurs religieux soulignés par LamaDelRay. Ailleurs dans le livre, il donne la théorie des jeux et les explications biologiques du génocide et du viol de masse. (Son point principal dans la discussion des cultures anciennes semble être d'attaquer le mythe selon lequel la guerre totale et le génocide sont un phénomène moderne, ou que la guerre moderne est plus meurtrière que la guerre ne l'était dans le monde antique.)

Vous mentionnez correctement que ce qui est décrit dans Homère n'est pas exactement de l'histoire, mais pour répondre à cette question, nous pouvons supposer que c'est le cas.

Le principe général est que lorsqu'on discute sérieusement de l'histoire, on ne doit pas imposer le moderne et discutez-en dans les termes et notions du moment où cela s'est produit. Oui, ils étaient des "marchands d'esclaves" dans le sens où ils capturaient des esclaves et les échangeaient. Mais à cette époque, c'était une activité tout à fait normale. Et à une époque bien plus tardive, et dans de nombreuses autres cultures. Il en va de même pour le pillage des villes et le meurtre de tous les habitants. C'était juste une pratique normale pendant des milliers d'années partout. Dont nous avons des preuves abondantes dans la littérature. Dans la Bible, par exemple.

Les notions de société sur ce qui est bon et mauvais et sur ce qui est admissible changent avec le temps.

Les Achéens et d'autres ont mis à sac de nombreux forts de collines parce que "l'état de Troie" était une zone d'environ 450 forts de colline. Aussi, les conquérants étaient frustrés et affamés parce que la guerre a duré 10 ans (je parle de théorie - Troie est en Istrie). La plupart des collines ont été placées près des rivières et des golfes marins. La ville d'Ismaros que vous pourriez reconnaître dans la partie nord de l'Istrie, dans la ville slovène de Šmarje (Ismaros = I-SMAR-OS = Smar-ios = Šmarje). En outre, les Kikoniens ont aujourd'hui le village toponymique Kikovija dans les hautes terres à l'est de l'Istrie. Achille était en colère contre Agamemnon et il voulait sa part. Un autre problème était: ils devaient apporter quelque chose chez eux après dix ans de guerre. Certains critiques disent que l'histoire d'Homère n'est pas exactement de l'histoire (parce que l'emplacement d'Hisarlik n'est pas adéquat), mais quand vous lisez Homère avec une vision de la péninsule d'Istrie, tout est en harmonie. Un fait important: ce n'est pas une histoire des Grecs; Homère n'a jamais utilisé le mot «Grecs». Les Achéens venaient de Dalmatie.