Oui. Un exemple notable est le Bonnet phrygien ou Le bonnet phrygien ou le bonnet Liberty.

Pendant la Révolution française, il en est venu à signifier la liberté et le poursuite de la liberté, ...

Marianne, symbole français de liberté et raison, avec un bonnet phrygien. Source: Marianne Républicaine

Au temps de la révolution,

... l 'antiquité romaine est très à la mode, et, quand la Révolution de 1789 éclate, c'est tout naturellement que Marianne, «Déesse» de la Liberté, arborera le bonnet phrygien ... porté dans l'antiquité par les esclaves nouvellement affranchis .

Traduction: ... L'antiquité romaine était très à la mode, et lorsque la Révolution de 1789 éclata, il était tout naturel que Marianne, "Déesse" de la Liberté, porte le bonnet phrygien ... porté dans l'antiquité par les esclaves nouvellement libérés.

Ce symbole de la révolution française

était le premier vu publiquement en mai 1790, lors d'une fête à Troyes ornant une statue représentant la nation, et à Lyon, sur une lance portée par la déesse Libertas. À ce jour, l'emblème national de la France, Marianne, porte un bonnet phrygien. Les casquettes étaient souvent tricotées par des femmes connues sous le nom de Tricoteuse qui étaient assises à côté de la guillotine lors d'exécutions publiques à Paris pendant la Révolution française, continuant supposément à se tricoter entre les exécutions.

"... lorsque la foule en colère a envahi le palais du roi Louis XVI, ils l'ont forcé à enfiler un bonnet de liberté, comme le montre cette caricature politique française des années 1790. " Texte source de l'image &.

Dans un commentaire ci-dessous, TheHonRose mentionne que

le bonnet phrygien a été utilisé par erreur à la place du pileus

Un article dans Smithsonian Studies in American Art, Vol. 1, n ° 2 (automne 1987) par Yvonne Korshak jette un peu de lumière sur ce point. Dans Le bonnet de la Liberté comme symbole révolutionnaire en Amérique et en France , elle écrit:

Dans le monde antique, le pileus romain rond ou culminait , était le plafond approprié pour désigner la manumission romaine. Au fil des siècles, cependant, les Romains avaient représenté une gamme de types de pileus, et bien que le chapeau pointu ressemble parfois au phrygien, il ne le duplique pas, et l'un n'est pas destiné à représenter l'autre. De plus, en tant que bonnet des exotiques orientaux, et donc des «étrangers», le bonnet phrygien apparaît souvent sur les captifs étrangers et par conséquent est devenu un symbole visuel du prisonnier. Il semble qu'au XVIIIe siècle la distinction entre le bonnet de ces captifs étrangers et le bonnet pileus de l'esclave affranchi se soit estompée par l'association des deux types de couvre-chef avec l'esclavage, une confusion encouragée par une pléthore de types de bonnets antiques sur les monuments illustrés. . Ainsi, le bonnet phrygien, bien que n'étant pas à l'origine un symbole de manumission, est devenu, par confusion avec le pileus, un symbole de liberté.

Bien sûr. Le marteau et la faucille, représentant «l'alliance ouvrier-paysan» et plus tard adopté par les Soviétiques comme emblème de la lutte des classes, date du XIXe siècle. Selon un site numismatique, sa première apparition était sur la monnaie chilienne en 1894:

Dans la guerre de Vendée, le Sacré-Cœur était le symbole des rebelles, qui se réveillent de 1793 à 1800 contre la Révolution française.

Il y avait des paysans pauvres des deux côtés de la Révolution française.

La Guerre en Vendée a vu des villages entiers presque anéantis par le gouvernement révolutionnaire français.

Liste des massacres de la guerre de Vendée et de la Chouannerie

Logo du blason de la Vendée à son

La Vendée est un département de l'ouest de la France, situé au sud de la Loire et sur le littoral atlantique. La Vendée a été l'épicentre du plus grand soulèvement contre-révolutionnaire de la Révolution française. En mars 1793, les habitants de province, peu intéressés par la révolution parisienne ou ses idées, prennent les armes contre la Convention nationale. Il y avait de nombreuses raisons à ce soulèvement, mais les principales d'entre elles étaient la hausse des taxes foncières, les attaques du gouvernement national contre l'église, l'exécution de Louis XVI, l'expansion de la guerre révolutionnaire et l'introduction de la conscription. Les Vendéens paieraient un lourd tribut pour leur résistance. La réponse du gouvernement a été rapide et a déclenché une guerre intestinale dans la région. La lutte pour le contrôle de la Vendée a duré trois ans et a produit des violences et des massacres qui ont laissé la Terreur parisienne dans son sillage. Sorokin suggère un bilan conservateur de 58 000 morts, mais le nombre réel de morts en Vendée en 1793-96 pourrait bien être plus proche de 200 000.

Rétrospectivement, la Vendée avait tous les ingrédients d'un sentiment contre-révolutionnaire. Situé à près de 500 milles de Paris, plusieurs jours de voyage dans les années 1700, il était éloigné et déconnecté des événements de la capitale. La Vendée était presque entièrement rurale, avec seulement quelques villes et aucune grande ville. La grande majorité des Vendéens étaient des paysans relativement prospères; leurs conditions de vie étaient meilleures que celles de leurs homologues du nord de la France. Les paysans vendéens n'ont pas été aussi durement affectés par les mauvaises récoltes et l'hiver rigoureux de 1788-89. Ils ont eu une relation comparativement meilleure avec le Premier Domaine; contrairement à ailleurs en France, les nobles vendéens restent sur leurs terres et n'agissent pas comme propriétaires absents. Les citoyens vendéens étaient également très religieux et dépendants de leur paroisse et clergé locaux. - LE SOULEVEMENT VENDÉE

Ainsi, le Sacré-Cœur était le symbole des rebelles vendéens.

Pour les intéressés, voici la bande-annonce du film YouTube vidéo sur ce sujet: Guerre de Vendée - Bande-annonce

Paysans?

Une simple chaussure en cuir avec des cordes par opposition à une avec des boucles. Les paysans portaient des ficelles, les riches bouclaient des chaussures.

Le mouvement Bundschuh (allemand: Bundschuh -Bewegung) fait référence à une série de rébellions paysannes localisées dans le sud-ouest de l'Allemagne de 1493 à 1517. Elles furent l'une des causes de la guerre des paysans allemands (1524-1526). Le mouvement Bundschuh n'était pas un mouvement au sens propre du terme, mais un certain nombre de conspirations locales vaguement liées et de soulèvements planifiés. On l'appelait ainsi à cause de la chaussure paysanne (Bundschuh) que les paysans arboraient sur leur drapeau. Sous ce drapeau, les paysans et les citadins avaient vaincu les troupes du comte français d'Armagnac le long du Rhin supérieur en 1439, 1443 et 1444.

Des soulèvements individuels - à la recherche d'un allégement d'impôts oppressifs, de systèmes de justice arbitraires, élevés dettes, privilèges ecclésiastiques coûteux, servage, interdictions de chasse et de pêche, etc. Bruchsal et Untergrombach, 1513 à Lehen (Breisgau) et 1517 le long du Rhin supérieur. Chacun de ceux-ci a été vaincu très rapidement et les dirigeants, tels que Joß Fritz, ont généralement été exécutés.

^{–– Résoudre le mystère du paysan sur un pied: l'herméneutique appliquée aux sept baguettes 2018}

Bundschuh. Un mot commun qui fait peur à tous les nobles cœurs. Comme le mot Feu! dans une ville bondée. Presque aussi terrifiant que la peste.
Mais maintenant, il représente l'homme ordinaire uni dans la révolte contre ses seigneurs, qu'il s'agisse de noblesse séculière ou de «seigneurs du cloître» ecclésiastiques. Il symbolise les ravages, l'anarchie, la famine, car sans les paysans, comment devrions-nous avoir de la nourriture?

_{Le point de vue de Wolfgang Capito - La vie dans le nouveau Siècle (1500) - Bundschuh!}

^{(Trois paysans parlent - Albrecht Duerer ca 1497) ( src 1, 2, 3)}
Montrant des détails réalistes de la chaussure dans une variante basse et un paysan portant une épée qui a vu la bataille - et qui lui a été interdit de posséder ou d'avoir.

Ce type de drapeau a fait partie des armoiries de Bruchsal et figure sur une statue, devant une banque (!) à Untergrombach, érigée en 1989, commémorant Joß Fritz:

Le drapeau rouge, qui prévaut dans les pays communistes du XXe siècle, est depuis longtemps lié au défi. Il a été utilisé par les Jacobins pendant la Révolution française, a été adopté par les socialistes pendant les révolutions de 1848 et est devenu un symbole reconnaissable du communisme pendant la Commune de Paris en 1871.

Le drapeau noir représente l'absence de drapeau et s'oppose donc à la notion même d'État-nation. Il est devenu un symbole commun des anarchistes dans les années 1880.

Le noir et le rouge ont été utilisés sur les cocardes par les anarchistes italiens dans le Bologne 1864 insurrection et en 1877, lorsque des anarchistes sont entrés dans la ville italienne de Letino portant des drapeaux rouges et noirs pour promouvoir la Première Internationale.

Le A à l'intérieur d'un O (Anarchy and Order), peut-être maintenant principalement associé au punk rock, a été utilisé pour la première fois par l'Association internationale des travailleurs en 1864.

A sabot (sabot) était un type de chaussures utilisé par les classes inférieures du 16ème au 19ème siècle. On dit que pendant la révolution industrielle, les ouvriers ont saboté les machines en y jetant leurs chaussures. Ainsi, le sabot est devenu un symbole de résistance.

Ce n'est pas exactement une réponse qui répond aux critères, cependant le poing levé est utilisé depuis 1917 pour indiquer le combat par opression.

De wikipedia:

Le poing levé, ou le poing fermé, est un symbole de solidarité et de soutien. Il est également utilisé comme un salut pour exprimer l'unité, la force, le défi ou la résistance.

Le Mexique colonial était régi par des lois raciales strictes et des inégalités flagrantes. En 1810, les peuples autochtones et mixtes exclus de la structure du pouvoir espagnol se sont révoltés sous la bannière de la Virgen de Guadalupe . Au moins en partie en étant apparue au pauvre indigène Juan Diego, elle les a honorés et légitimés. Bien qu'ayant pratiquement le même nom qu'une apparition précédente dans la péninsule ibérique, Guadalupe incarnait la nation mexicaine en développement et multiethnique. La guérilla héroïque et le général Guadalupe Victoria se sont rebaptisés en son honneur, puis sont devenus le premier président de la République mexicaine. Elle est toujours un symbole majeur de l'identité mexicaine non exclusive, un principe fondé en grande partie sur l'expulsion de l'administration raciste espagnole.