Question:
Quels sont les symboles représentant les paysans / opprimés qui ripostent?
Sermo
2019-07-13 06:37:17 UTC
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Je suis curieux de savoir si des groupes antérieurs au 20e siècle (ce qui signifie que le signe de la paix est exclu) avaient un symbole pour représenter leur révolte contre un oppresseur.

On pourrait imaginer des esclaves de marque transformant un poisson (symbole d'esclave typique dans les villes côtières) en un symbole qui représente leur contrôle sur leur propre corps. Tel n'est qu'un exemple.

Le symbole doit avoir été utilisé, probablement comme un sceau, sur des vêtements, ou utilisé comme tatouage / image de marque. Des symboles peuvent également avoir été utilisés par des groupes secrets qui tentent de saper les civilisations despotiques / dictatoriales / monarchiques.

Un signe de paix peut-il représenter une révolte contre l'oppression? Une révolte n'est pas pacifique.
Est-ce une question de liste? Comment choisirez-vous une réponse faisant autorité?
Chaque drapeau n'est-il pas un tel symbole? Et toutes les révolutions de l'ère moderne ne prétendent-elles pas parler au nom des paysans? (sous-question intéressante - y a-t-il des exemples avant la Révolution française? Wat Tyler ou les niveleurs avaient-ils un symbole?) Qu'en est-il de la croix dans la croisade paysanne? ou le poisson dans la Rome antique? Après la convention de Genève (dans laquelle le concept d '«uniforme» est plus clairement défini), cela devrait être plus facile à étudier. Quelles recherches préliminaires avez-vous faites?
Le drapeau et l'insigne de la Résistance française de la Seconde Guerre mondiale comptent-ils?
Je soupçonne [Dr. Gene Sharp] (https://en.wikipedia.org/wiki/Gene_Sharp) de l'Institut Albert Einstein a probablement compilé une liste de symboles utilisés dans la résistance au cours de sa carrière. La recherche sur [les symboles de résistance génique] (https://www.google.com/search?q=gene+sharp+symbols+of+resistance) révèle plusieurs résultats. Je ne serais pas surpris si certains des symboles étaient énumérés dans un (ou plusieurs) de ses livres puisqu'il énumère la symbologie comme une forme de protestation; voir, par exemple, [198 MÉTHODES NON VIOLENTES POUR LUTTER CONTRE LE MAL] (https://www.newsprepper.com/198-non-violent-methods-to-fight-evil-gene-sharp/).
Pour moi, votre question n'est pas claire. Cherchez-vous un symbole quelque peu universel? Parce que de nombreuses révoltes se sont produites qui utilisaient des symboles spécifiques pour cette révolte / révolution particulière, comme l'illustrent les réponses ci-dessous. Mais n'est pas généralisé à d'autres. Voir aussi l'utilisation des majuscules rouges lors de la [Révolte du papier timbré] (https://en.wikipedia.org/wiki/Revolt_of_the_papier_timbr%C3%A9).
Huit réponses:
#1
+25
Lars Bosteen
2019-07-13 06:48:30 UTC
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Oui. Un exemple notable est le Bonnet phrygien ou Le bonnet phrygien ou le bonnet Liberty.

Pendant la Révolution française, il en est venu à signifier la liberté et le poursuite de la liberté, ...

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Marianne, symbole français de liberté et raison, avec un bonnet phrygien. Source: Marianne Républicaine

Au temps de la révolution,

... l 'antiquité romaine est très à la mode, et, quand la Révolution de 1789 éclate, c'est tout naturellement que Marianne, «Déesse» de la Liberté, arborera le bonnet phrygien ... porté dans l'antiquité par les esclaves nouvellement affranchis .

Traduction: ... L'antiquité romaine était très à la mode, et lorsque la Révolution de 1789 éclata, il était tout naturel que Marianne, "Déesse" de la Liberté, porte le bonnet phrygien ... porté dans l'antiquité par les esclaves nouvellement libérés.

Ce symbole de la révolution française

était le premier vu publiquement en mai 1790, lors d'une fête à Troyes ornant une statue représentant la nation, et à Lyon, sur une lance portée par la déesse Libertas. À ce jour, l'emblème national de la France, Marianne, porte un bonnet phrygien. Les casquettes étaient souvent tricotées par des femmes connues sous le nom de Tricoteuse qui étaient assises à côté de la guillotine lors d'exécutions publiques à Paris pendant la Révolution française, continuant supposément à se tricoter entre les exécutions.

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"... lorsque la foule en colère a envahi le palais du roi Louis XVI, ils l'ont forcé à enfiler un bonnet de liberté, comme le montre cette caricature politique française des années 1790. " Texte source de l'image &.


Dans un commentaire ci-dessous, TheHonRose mentionne que

le bonnet phrygien a été utilisé par erreur à la place du pileus

Un article dans Smithsonian Studies in American Art, Vol. 1, n ° 2 (automne 1987) par Yvonne Korshak jette un peu de lumière sur ce point. Dans Le bonnet de la Liberté comme symbole révolutionnaire en Amérique et en France , elle écrit:

Dans le monde antique, le pileus romain rond ou culminait , était le plafond approprié pour désigner la manumission romaine. Au fil des siècles, cependant, les Romains avaient représenté une gamme de types de pileus, et bien que le chapeau pointu ressemble parfois au phrygien, il ne le duplique pas, et l'un n'est pas destiné à représenter l'autre. De plus, en tant que bonnet des exotiques orientaux, et donc des «étrangers», le bonnet phrygien apparaît souvent sur les captifs étrangers et par conséquent est devenu un symbole visuel du prisonnier. Il semble qu'au XVIIIe siècle la distinction entre le bonnet de ces captifs étrangers et le bonnet pileus de l'esclave affranchi se soit estompée par l'association des deux types de couvre-chef avec l'esclavage, une confusion encouragée par une pléthore de types de bonnets antiques sur les monuments illustrés. . Ainsi, le bonnet phrygien, bien que n'étant pas à l'origine un symbole de manumission, est devenu, par confusion avec le pileus, un symbole de liberté.

+1 excellente réponse, même si je comprends que le bonnet phrygien a été utilisé par erreur à la place du pileus (https://en.m.wikipedia.org/wiki/Pileus_ (hat)) le symbole romain de la manumission.
@TheHonRose Oui, point intéressant, d'autant plus que le bonnet phrygien peut être vu sur les captifs - ce qui envoie en quelque sorte le mauvais message! Je vais modifier pour inclure cela. Merci d'en parler. :)
Pendant la révolution, de nombreux symboles ont été utilisés, en plus du bonnet phrygien. L'un était l'utilisation de pantalons au lieu de la précédente "culotte". Ce qui a conduit le premier révolutionnaire à être appelé les «sans-culottes». Mais probablement le symbole le plus reconnaissable est la "cocarde", (rosace) montrée dans vos deux illustrations, et qui a été adoptée comme drapeau national.
@bilbo_pingouin Je ne suis pas sûr que la cocarde compte car elle comprend du blanc, représentant la monarchie des Bourbons. Les premières couleurs cocarde utilisées par les révolutionnaires étaient le rouge et le bleu (comme le drapeau de Paris). Le blanc n'a été ajouté que plus tard pour représenter la nation entière, pas seulement les révolutionnaires / les opprimés.
@LarsBosteen En fait, les premiers étaient verts, c'étaient des feuilles. Mais, une interprétation de l'inclusion du blanc était le peuple de Paris (bleu-rouge) entourant (contrôlant) la monarchie. C'est devenu un symbole de la république, et c'est ce que la plupart des républicains ont enfilé. À peine inclus des royalistes.
@bilbo_pingouin Le blanc est entouré par le bleu mais on dirait plus que le blanc entoure le rouge que le rouge entourant le blanc. Juste une autre façon de voir les choses.
#2
+22
Aaron Brick
2019-07-13 07:39:33 UTC
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Bien sûr. Le marteau et la faucille, représentant «l'alliance ouvrier-paysan» et plus tard adopté par les Soviétiques comme emblème de la lutte des classes, date du XIXe siècle. Selon un site numismatique, sa première apparition était sur la monnaie chilienne en 1894:

1894 Chilean peso coin

#3
+13
Ken Graham
2019-07-13 07:54:55 UTC
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Dans la guerre de Vendée, le Sacré-Cœur était le symbole des rebelles, qui se réveillent de 1793 à 1800 contre la Révolution française.

Il y avait des paysans pauvres des deux côtés de la Révolution française.

La Guerre en Vendée a vu des villages entiers presque anéantis par le gouvernement révolutionnaire français.

Liste des massacres de la guerre de Vendée et de la Chouannerie

Du blason de la Vendée à son logo

Logo du blason de la Vendée à son

La Vendée est un département de l'ouest de la France, situé au sud de la Loire et sur le littoral atlantique. La Vendée a été l'épicentre du plus grand soulèvement contre-révolutionnaire de la Révolution française. En mars 1793, les habitants de province, peu intéressés par la révolution parisienne ou ses idées, prennent les armes contre la Convention nationale. Il y avait de nombreuses raisons à ce soulèvement, mais les principales d'entre elles étaient la hausse des taxes foncières, les attaques du gouvernement national contre l'église, l'exécution de Louis XVI, l'expansion de la guerre révolutionnaire et l'introduction de la conscription. Les Vendéens paieraient un lourd tribut pour leur résistance. La réponse du gouvernement a été rapide et a déclenché une guerre intestinale dans la région. La lutte pour le contrôle de la Vendée a duré trois ans et a produit des violences et des massacres qui ont laissé la Terreur parisienne dans son sillage. Sorokin suggère un bilan conservateur de 58 000 morts, mais le nombre réel de morts en Vendée en 1793-96 pourrait bien être plus proche de 200 000.

Rétrospectivement, la Vendée avait tous les ingrédients d'un sentiment contre-révolutionnaire. Situé à près de 500 milles de Paris, plusieurs jours de voyage dans les années 1700, il était éloigné et déconnecté des événements de la capitale. La Vendée était presque entièrement rurale, avec seulement quelques villes et aucune grande ville. La grande majorité des Vendéens étaient des paysans relativement prospères; leurs conditions de vie étaient meilleures que celles de leurs homologues du nord de la France. Les paysans vendéens n'ont pas été aussi durement affectés par les mauvaises récoltes et l'hiver rigoureux de 1788-89. Ils ont eu une relation comparativement meilleure avec le Premier Domaine; contrairement à ailleurs en France, les nobles vendéens restent sur leurs terres et n'agissent pas comme propriétaires absents. Les citoyens vendéens étaient également très religieux et dépendants de leur paroisse et clergé locaux. - LE SOULEVEMENT VENDÉE

Ainsi, le Sacré-Cœur était le symbole des rebelles vendéens.

Pour les intéressés, voici la bande-annonce du film YouTube vidéo sur ce sujet: Guerre de Vendée - Bande-annonce

#4
+11
LаngLаngС
2019-07-13 14:11:27 UTC
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Paysans?

Une simple chaussure en cuir avec des cordes par opposition à une avec des boucles. Les paysans portaient des ficelles, les riches bouclaient des chaussures.

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Le mouvement Bundschuh (allemand: Bundschuh -Bewegung) fait référence à une série de rébellions paysannes localisées dans le sud-ouest de l'Allemagne de 1493 à 1517. Elles furent l'une des causes de la guerre des paysans allemands (1524-1526). Le mouvement Bundschuh n'était pas un mouvement au sens propre du terme, mais un certain nombre de conspirations locales vaguement liées et de soulèvements planifiés. On l'appelait ainsi à cause de la chaussure paysanne (Bundschuh) que les paysans arboraient sur leur drapeau. Sous ce drapeau, les paysans et les citadins avaient vaincu les troupes du comte français d'Armagnac le long du Rhin supérieur en 1439, 1443 et 1444.

Des soulèvements individuels - à la recherche d'un allégement d'impôts oppressifs, de systèmes de justice arbitraires, élevés dettes, privilèges ecclésiastiques coûteux, servage, interdictions de chasse et de pêche, etc. Bruchsal et Untergrombach, 1513 à Lehen (Breisgau) et 1517 le long du Rhin supérieur. Chacun de ceux-ci a été vaincu très rapidement et les dirigeants, tels que Joß Fritz, ont généralement été exécutés.

enter image description here enter image description here –– Résoudre le mystère du paysan sur un pied: l'herméneutique appliquée aux sept baguettes 2018

Bundschuh. Un mot commun qui fait peur à tous les nobles cœurs. Comme le mot Feu! dans une ville bondée. Presque aussi terrifiant que la peste.
Mais maintenant, il représente l'homme ordinaire uni dans la révolte contre ses seigneurs, qu'il s'agisse de noblesse séculière ou de «seigneurs du cloître» ecclésiastiques. Il symbolise les ravages, l'anarchie, la famine, car sans les paysans, comment devrions-nous avoir de la nourriture?

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Le point de vue de Wolfgang Capito - La vie dans le nouveau Siècle (1500) - Bundschuh!

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(Trois paysans parlent - Albrecht Duerer ca 1497) ( src 1, 2, 3)
Montrant des détails réalistes de la chaussure dans une variante basse et un paysan portant une épée qui a vu la bataille - et qui lui a été interdit de posséder ou d'avoir.

Ce type de drapeau a fait partie des armoiries de Bruchsal et figure sur une statue, devant une banque (!) à Untergrombach, érigée en 1989, commémorant Joß Fritz:

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Curieusement, le Triomphe de Maximilien Ier, une procession triomphale sur papier de cette époque, montre le train de bagages de l'empereur portant un drapeau un peu similaire. Quel est le symbole sur ce drapeau? Un seau ou une chaussure? Https: //en.wikipedia.org/wiki/Triumphal_Procession#/media/File: Triumphzug_Kaiser_Maximilians_2.jpg
@MAGolding Juste en le regardant, je dirais un seau. Mais [je me trompe] (http://www.kulturpool.at/plugins/kulturpool/showitem.action?itemId=4295437648&kupoContext=default). Moxey dit que c'est une sorte de pantalon, symbolisant l'agressivité (sexuelle) du soldat. Je peux suivre l'argument, mais je ne le vois * toujours * pas.
#5
+6
Denis de Bernardy
2019-07-13 08:35:37 UTC
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Le drapeau rouge, qui prévaut dans les pays communistes du XXe siècle, est depuis longtemps lié au défi. Il a été utilisé par les Jacobins pendant la Révolution française, a été adopté par les socialistes pendant les révolutions de 1848 et est devenu un symbole reconnaissable du communisme pendant la Commune de Paris en 1871.

Je crois que le drapeau rouge a été utilisé pour la première fois par le soulèvement de Merthyr en 1831, puis adopté comme symbole du socialisme. [Page Wiki] (https://en.wikipedia.org/wiki/Merthyr_Rising)
#6
+2
liftarn
2019-08-03 12:51:25 UTC
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Black flag

Le drapeau noir représente l'absence de drapeau et s'oppose donc à la notion même d'État-nation. Il est devenu un symbole commun des anarchistes dans les années 1880.

Black and red

Le noir et le rouge ont été utilisés sur les cocardes par les anarchistes italiens dans le Bologne 1864 insurrection et en 1877, lorsque des anarchistes sont entrés dans la ville italienne de Letino portant des drapeaux rouges et noirs pour promouvoir la Première Internationale.

Circle-A

Le A à l'intérieur d'un O (Anarchy and Order), peut-être maintenant principalement associé au punk rock, a été utilisé pour la première fois par l'Association internationale des travailleurs en 1864.

Sabot

A sabot (sabot) était un type de chaussures utilisé par les classes inférieures du 16ème au 19ème siècle. On dit que pendant la révolution industrielle, les ouvriers ont saboté les machines en y jetant leurs chaussures. Ainsi, le sabot est devenu un symbole de résistance.

#7
+1
Gregory Currie
2019-07-16 13:34:35 UTC
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https://en.wikipedia.org/wiki/Raised_fist

Ce n'est pas exactement une réponse qui répond aux critères, cependant le poing levé est utilisé depuis 1917 pour indiquer le combat par opression.

De wikipedia:

Le poing levé, ou le poing fermé, est un symbole de solidarité et de soutien. Il est également utilisé comme un salut pour exprimer l'unité, la force, le défi ou la résistance.

#8
  0
Aaron Brick
2019-08-03 10:27:50 UTC
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Le Mexique colonial était régi par des lois raciales strictes et des inégalités flagrantes. En 1810, les peuples autochtones et mixtes exclus de la structure du pouvoir espagnol se sont révoltés sous la bannière de la Virgen de Guadalupe . Au moins en partie en étant apparue au pauvre indigène Juan Diego, elle les a honorés et légitimés. Bien qu'ayant pratiquement le même nom qu'une apparition précédente dans la péninsule ibérique, Guadalupe incarnait la nation mexicaine en développement et multiethnique. La guérilla héroïque et le général Guadalupe Victoria se sont rebaptisés en son honneur, puis sont devenus le premier président de la République mexicaine. Elle est toujours un symbole majeur de l'identité mexicaine non exclusive, un principe fondé en grande partie sur l'expulsion de l'administration raciste espagnole.

 Isidro Escamilla's painting, _Virgin of Guadalupe_



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